网上科普有关“解读易经的书目录”话题很是火热，小编也是针对解读易经的书目录寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

目录

前言一 《易经》这本书

前言二 《易经》的魅力

1 乾卦

2 坤卦

3 屯卦

4 蒙卦

5 需卦

6 讼卦

7 师卦

8 比卦

9 小畜卦

10 履卦

11 泰卦

12 否卦

13 同人卦

14 大有卦

15 谦卦

16 豫卦

17 随卦

18 蛊卦

19 临卦

20 观卦

21 噬嗑卦

22 贲卦

23 剥卦

24 复卦

25 无妄卦

26 大畜卦

27 颐卦

28 大过卦

29 习坎卦

30 离卦

31 成卦

32 恒卦

33 遁卦

34 大壮卦

35 晋卦

36 明夷卦

37 家人卦

38 睽卦

39 蹇卦

40 解卦

41 损卦

42 益卦

43 卦

44 骺卦

45 萃卦

46 升卦

47 困卦

48 井卦

49 革卦

50 鼎卦

51 震卦

52 艮卦

53 渐卦

54 归妹卦

55 丰卦

56 旅卦

57 巽卦

58 兑卦

59 涣卦

60 节卦

61 中孚卦

62 小过卦

63 既济卦

64 未济卦

系辞上传

系辞下传

说卦传

序卦传

杂卦传

12 乾卦（下）——不同阶段如何做到德位相配

小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦

(九）第九卦：风天小畜

小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜）

上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。

六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。

九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。

九二 _____ 爻辞：牵复，吉。

初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。

小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。

译文：

小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。

小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的位置（指九二、九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，因为它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。

小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量之象，不断美化自己的文采，修养自己的德行，使之逐渐充实，趋于完美。

初九：复自道，何其咎？吉。

译文：循着正道回来，哪里会有什么灾难呢？吉祥。

象曰：复自道，其义吉也。

译文：沿着正道回来，它理当是吉祥的。

九二：牵复，吉。

译文：带着别人从正道返回，吉祥。

象曰：牵复在中，亦不自失也。

译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自我的立场。

九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。

译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”）

象曰：夫妻反目，不能正室也

译文：夫妻反目失和，是因为没有端正家庭关系。

六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。

译文：有诚信，避开了流血，并走出戒惧，没有灾难。

象曰：有孚惕出，上合志也。

译文：有诚信，并走出戒惧，是因为与处于尊 上地位的人志同道合。

九五爻辞：有孚挛如，富以其邻。

译文：有诚信而互相帮助（系念），带动邻居一起致富。

象曰：有孚孪如，不独富也。

译文：有诚信而互相帮助，不能独自享受富贵。

上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，因为月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。

象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。

译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，因为内心有所疑虑。

（十）第10卦：天泽履

履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆）

上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。

九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。

九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。

六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。

初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。

履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。

履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

译文：

履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。

履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是因为内心光明坦荡。

履卦大象：天在最高的位置，泽在最低的位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看到这种现象，就要明辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼往来，进而安定百姓的心意。

初九：素履，往无咎。

译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有灾难。

象曰：素履之往，独行愿也。

译文：以纯正、质朴的态度前往，是因为只想实现自己的理想。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

译文：生活恬淡的人守正吉祥，因为行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

译文：眼睛有毛病，但还能勉强看到，却看不清全部；腿脚有毛病，但还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，因为处在不当的位置。一介武夫，只能效力于大人君子，因为武夫的性格刚强。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

译文：跟在老虎的后面走路，感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。

象曰：愬愬终吉，志行也。

译文：感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。是因为能够实现自己的心愿。

九五：夬履，贞厉。

译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

译文：刚决履行正固有危险，因为它位置居正而当令。

上九：视履考祥，其旋元吉。

译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。

象曰：元吉在上，大有庆也。

译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。

（十一）地天泰

泰卦卦象：《易经》第11卦：乾下坤上（地天泰）

上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。

六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。

九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。

初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。

泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。

泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

译文：

泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。

泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通，君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。

泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，注意上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。然后借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞）

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。

译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。

九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。

译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是因为行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。

九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。

译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有灾难，不要担心不能取信于人，安心亨用自己的傣禄是很有福分的。

象曰：无往不复，天地际也。

译文：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处，处于发展变化之中。

六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

译文：轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。

象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

译文：与邻相处，不互相戒备，以诚相待，虚怀若谷。由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

译文：以此得福，最为吉祥。是因为他实现了内心的意愿。

上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。

象曰：城复于隍，其命乱也。

译文：城墙倒塌在壕沟里，因为政令已经乱了。

（十二卦）天地否

否卦卦辞：《易经》第12卦：坤下乾上（天地否）

上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。

九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。

六三 __ __ 爻辞：包羞。

六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。

初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

译文：

否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。

否卦彖辞：否卦，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。

否卦大象：天地二气不互相交流，这就是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛）

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。

象曰：大人否亨，不乱群也。

译文：大人闭塞，可获亨通，是因为没有变乱同类成群。

六三：包羞。

译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。

象曰：包羞，位不当也。

译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是因为处在不当的位置。

九四：有命，无咎，畴离祉。

译文：有所受命，没有灾难，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。

象曰：有命无咎，志行也。

译文：有所受命，没有灾难，九四心意得以实行。

九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以获得吉祥。居安思危，常常想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。

象曰：大人之吉，位正当也。

译文：大人吉祥，是因为他处在恰当的位置。

上九爻辞：倾否，先否后喜。

译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。

象曰：否终则倾，何可长也。

译文：时世闭塞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，闭塞不通的局面怎么会长久呢？

（十三卦）天火同人

同人卦卦象：《易经》第13卦：离下乾上（天火同人）

上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。

九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。

九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。

初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。

同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。

同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。

译文：

同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。

同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，所以叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是因为上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且互相呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意互相沟通。（志：心意）

同人卦大象：天与火差异很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，所以叫做天火同人。君子看到这种现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。

初九：同人于门，无咎。

译文：与门外之人和睦相处，没有什么过错。

象曰；出门同人，又谁咎也。

译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？

六二：同人于宗，吝。

译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。

象曰：同人于宗，吝道也。

译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

译文：在草莽中埋伏军队，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。

象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。

译文：在草莽中埋伏军队，是因为敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。

象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。

译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是吉祥的。遇到困惑就返回到正确的法则上来。

九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。

象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。

译文：与人和睦相处，因为内心正直；大部队能够会合，是说战争获得了胜利。

上九：同人于郊，无悔。

译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即使没有遇到志同道合的人，也不后悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是因为没有遇到志同道合的人。

（十四卦）火天大有

大有卦卦象：《易经》第14卦：乾下离上（火天大有）

上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。

六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。

九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。

九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。

九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。

初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。

大有卦卦辞：大有。元亨。

大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

译文：

大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。

大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的位置，然后大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。

大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，所以叫做大有卦。君子看到这种现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美好的使命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

译文：没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，即使处于困难之中，也没有灾祸。

象曰：大有初九，无交害也。

译文：初九非常富有，没有因为交往所带来的害处。

九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。

译文：用大车来装载，有明确的目的地，没有灾难。

象曰：大车以载，积中不败也。

译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

译文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

译文：公侯接受天子的款待，小人如果这样的话，反而对他有害。

九四：匪其彰，无咎。

译文：不仗恃它的盛大，没有灾难。

象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。

译文：不仗恃它的盛大，没有灾难，是因为能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。

九五：厥孚交如，威如，吉。

译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增加个人的威信，是吉祥的。

象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。

上九：自天祐之，吉无不利。

译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。

象曰：大有上吉，自天祐之。

译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。

（十五卦）地山谦

谦卦卦象：《易经》第15卦：艮下坤上（地山谦）

上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。

六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。

九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。

六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。

初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。

谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。

谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

译文：

谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。

谦卦彖辞：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则减损满盈者，而增益谦卑者。地的法则是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的法则是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的法则是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，它处于低下位置，则没有人可以超越它。这是君子最终的归宿。

谦卦大象：地中有山，这就是谦卦。君子见到这种现象，受到启发，认为也应该用这样的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。

六二：鸣谦，贞吉。

译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。

九三：劳谦，君子有终，吉。

译文：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。

象曰：劳谦君子，万民服也。

译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。

六四：无不利，撝谦。

译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。

象曰：无不利，撝谦，不违则也。

译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

译文：不靠财富，就得到邻居的支持，适宜外出征战，没有不吉利的事。

象曰：利用侵伐，征不服也。

译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

译文：响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。

象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。

译文：响应谦卑的态度，是因为志向未得以实现；适宜派遣军队，讨伐属邑小国。

（十六卦）雷地豫

豫卦卦象：《易经》第16卦：坤下震上（雷地豫）

上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。

六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。

九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。

六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。

初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。

豫卦卦辞：豫。利建侯行师。

豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

译文：

豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。

豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这就是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序也不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！

豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。先王看到这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的作用，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。

初六：鸣豫，凶。

译文：响应愉悦的态度，有凶祸。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

译文：初六响应愉悦的态度，高兴过头必会乐极生悲。

六二：介于石，不终日，贞吉。

译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。

象曰：不终日贞吉，以中正也。

译文：不用一整天正固吉祥，是因为居中守正。

六三：盱豫，悔；迟，有悔。

译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（如果执迷不悟），将会导致更大的懊恼。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

译文：向上张望，会有懊恼，因为它的位置不当。

九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

译文：由此而产生愉悦，大有收获；是因为它的心意得以实现。

六五：贞疾，恒不死。

译文：正固，会有疾病，但仍能长时间支持下去，不会死亡。

象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。

译文：正固，会有疾病，因为它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长时间支持下去，不会死亡，是因为它没有失去中间的位置。

上六：冥豫，成有渝。无咎。

译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免灾难。（渝：变）

象曰：冥豫在上，何可长也。

译文：在昏昧中愉悦，是因为处在最高的位置，怎么能够长久下去呢？

定位是一个大学问，不管是我们个人的发展，还是企业在经营过程，其实都要学会定位。

有的企业特别乱，原因是什么？财务部做了人事部该做的事；销售部做了策划部该做的事；策划部有的时候去做那个技术部做的事，一片混乱。老板非常头疼，说你看每个人工作都特别积极，对吧。你想想，财务部做的人事部的事，是不是很积极？策划部去管了技术部的事，表面上看起来都很积极，但他觉得怎么就是一锅粥，我这个企业就理不出头绪。原因是什么？就是没有定位。

在一个组织当中，所有部门在协调的时候，第一步就是要定位，不定位就是一盘散沙，乱成一锅粥。

乾卦给我们的启示：

你不管是个人，还是一个企业，一个组织，如果管理混乱，所有的问题原点都在于定位。一个人的定位错了，他所说的话，所做的事都是错的；一个企业的部门定位错了，不管大家有多积极，其实最后形成的结果都是不理想的。乾卦用六爻告诉我们，做人也好，做企业也好，你必须学会定位。而这个定位是有层次的，一共是六个阶段。

第一个阶段叫做潜龙勿用，这是任何一个人和一个组织，面对定位的第一阶段。

潜龙，潜在水里的龙，勿用：暂时不要用，因为羽翼没有丰满。一条龙在水里生出来，慢慢飞到天上，这是他成长的过程。但是一条龙如果在水里，它还没有能力飞出来的时候，它的能力是不足的，所以《易经》告诉我们勿用。

我们现在很多名牌大学毕业的大学生，找到一份单位的工作，这时候他就会想：我受了那么良好的教育，公司就必须要给我一个非常重要的岗位，来发挥我的能力。可是我们想一下，不管你受多么好的教育，当你到了一个组织，一个企业当中时。你的第一阶段就是潜龙，你到底是什么水平，到底是什么能力，你还没有发挥。如果这个时候任用的话，风险是非常大。作为一个企业经营者也要考虑到这一点，无论你多么重视一个人的能力，多么想要任用他，在第一阶段，他属于潜龙的状态，一定不能用。这时候要做的，就是观察和培养，否则就会出很多的问题。

但有的人有不同的看法：公司来了一个能力特别强的人，到了公司就干出一番业绩，但是后面的危机却是非常大。假设他处于潜龙的状态，你却给了他重任的话，那基本上会有两种可能：第一种可能因为他经验不足，不可能把事干好；第二种可能就是他干得很漂亮。但要注意这时候生出两种可能：第一种他干得很漂亮，会让公司很多人对他产生嫉妒。所以你辛辛苦苦培养的一个人，却帮他树立了很多的敌人；第二种可能是他生出了骄傲浮躁的心，你想要继续提拔他，已经没有可能了。

所以乾卦告诉我们潜龙勿用这个道理非常明显，千百年来只要遵循这个道理的，结果都是相对好的。我们了解潜龙勿用，是定位的第一个阶段。但有一部分人他会生出疑惑，他说如果我是潜龙状态，那么刚到一个组织我就什么都不干，我就等待时机呢？其实不是，我们看乾卦的第二爻，它会给我们另一个启示。

乾卦第二爻叫见龙在田，利见大人

要注意大人和贵人是不一样，贵人是对你有帮助的人：比如你出门时丢了东西，但有个人捡到了还把东西还给你，这种人就是贵人。但在《易经》第二爻，没有说见龙在田，利见贵人，而是大人。什么是大人？我们在看古代的影视剧，某人犯错了被抓到衙门里，然后跪那喊大人饶命，大人饶命，这里的大人指的就是乾卦第二爻的大人。大人是能主管你的生存的人，对你的影响与贵人是不一样，贵人只是帮助你，但大人可以直接影响你的生存，可以把机会给你，也可以直接阻碍你的发展。为什么我们其实都想见到大人，因为他有权利给你机会，如果你真正有实力有能力的话，那么大人看到你一定是给你机会，但是它有个条件是见龙在田，利见大人。我们学《易经》会发现，所有的结果都不是固定的，结果之前是条件，如果把条件拿掉了，直接要结果是没有的。

当我们理解完潜龙勿用后，很多人就想：我是不是不用努力。但你不努力的话如何见到大人？所以它条件就是见龙在田，利见大人，龙从海里出来了，飞到田上了，当龙可以飞起来的时候，就具备了一定的工作能力和工作经验。我们就非常容易理解，当我们到任何一个组织当中，是不是一定要潜下去我才有机会。并不是的，只要符合了条件，从潜龙到见龙，把你的工作能力表现出来，让所有的人都看到了，这就是见龙在田。龙在海里的时候，我们是看不到；但是龙在田中的时候，谁都可以看到。意思就是告诉我们，当你把能力展示出来的时候，不用争辩，大家自然就看到了。大人就来了，主管你生存的人就来了。可是很多人庸庸碌碌，一辈子都在做潜龙，这样人在社会上也很多。有人说我就做潜龙挺好，但会违背了《易经》的主旨：天行健，君子以自强不息，这句话就指导了我们中国人一辈子。所以中华民族在四大古文明当中，是唯一一个没有断代的文明，就是中华文明。我们遇到任何自然灾害、战争，我们都从来不放弃。所以有人说，中国人是不是没信仰，并不是，中国人的信仰其实都在《易经》当中，中国人的核心信仰就是自强不息。所以如果我们符合了《易经》自强不息的指导方向，你会发现一辈子做潜龙，恐怕就与《易经》积极进取的方向相反。所以当我们从最底层，不断的把自己能力展现出来的时候，你走到了第二爻，前途开始变得光明了，龙在田上一眼就看到，能力在众人当中展示出来的时候，就开始会有人观察你。其实我们在生活和工作当中，确实是这样。你这方面能力做得很好，就会有人来观察，做到一定的程度，就会把你放到一定的位置上。我们中国人都在讲定位，否则的话就是德不配位，从潜龙到见龙是需要我们按照《易经》的指导方向，积极进取的。

见龙在田，利见大人之后，就会出现了第三爻，你的定位开始就变了。 到了第三爻告诉我们：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 ，我们翻译一下，终日乾乾：就是每天都在不断的去努力；夕惕若：意思就是持续，夕：就是晚上。整句的意思是，我到了晚上都要保持警惕，仍然不放弃努力和进取。最后定论才出来叫厉无咎；厉就是危险，无咎在《易经》当中出现的次数特别多，无咎就是不会有大的过错，不会有大的问题。

我们中国人其实有一种人生观，人生追求的最高境界是什么？很多人给出的答案都不一样，包括《易经》里也从不同方向给了我们答案。但是无咎是个思考维度，有人说一辈子，只要做到《易经》里的无咎，他就算圆满了。为什么？无咎就是没有太大的过错，我们可以想一想，假设我们到了老年，回想自己一辈子做了很多辉煌的事，那些事你都不会后悔，但你会后悔什么？就是犯过某些很大的过错。所以《易经》告诉我们，人生追求圆满，无咎是值得我们参考的。当人没有遗憾的时候，你会发现自己没有了恐惧，所以无咎是我们人生追求圆满的一个角度。

君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎完全解释起来：就是一个人从潜龙到见龙，从自己是职场的小白，创业的新手，到了你的能力崭露头角，或者你经营企业，已经初步的被市场所认可的这个过程。你想要持续的下一步时，第三爻就告诉你，君子终日乾乾，你的努力是不能减少的，每天都在自强不息。虽然你已经小有成就，但从早到晚都不忘积极进取，这个时候才会得到一个结果：厉无咎，面对危险的时候，你不会有太大的过错，用我们现在的话来说，就是你抗风险能力才会非常强。

但有些人却不是这样，他们刚到一个公司，能力展现出来了，迅速到了见龙在田，之后就开始骄傲，忘了《易经》告诉我们的终日乾乾，因此在面对风险的时候，会出大问题。所以这三爻我们连着看会发现，人生的定位是变化的。从我们刚到一个环境，到我们走到第三阶段，每一个阶段其实都在变化：第一个阶段我们需要潜心下来，认真做事；第二个阶段，当你的能力展现出来的时候，一定会有人想要任用你；到了第三个阶段，你不要骄傲，每天要持续地努力，才会在风险和竞争当中保持不败之地。

三爻之上是第四爻，也就是我们继续往上发展“或跃在渊，无咎"，到了第四阶段“”或跃在渊，无咎“”，这是一个提示。我们用之前的思路来思考一下，无咎是结果，或跃在渊就是条件，也可以叫提示。往往我们人生定位最容易出问题，就是在第三爻和第四爻的转化过程，因此乾卦的第四爻非常重要。或跃在渊是给我们最大的提示：就是经过我们从潜龙到见龙再到惕龙，我们一步一步地向上走，年龄、能力、经验、社会地位不断在增长。有些人从一个基础员工做到了总监，一个企业从刚创立到社会已经认可你们的企业，这个时候面对的挑战是最大的。所以到第四爻的时候，乾卦中或跃在渊给我们一个最大的启示，不是说你很顺利地继续往前推进，而这时候容易出问题，并有两种可能性：第一种可能性，你一跃飞到了天上，真正的成龙了；还有一种可能性是你没有跃好摔到了深渊里面。所以第四爻告诉我们，如果你铭记或跃在渊，就是有两种可能性的时候，你会更加警惕，才能达到没有过失的状态。可是有些人通过前面一二三爻的努力，到了第四阶段，却忘了这一点，他认为自己势必就会成功，这个时候出问题的几率特别大。如果真的能铭记或跃在渊，知道我们虽然发展到了这个事态，但还有两种可能性，做不好就摔到深渊里去，一定会非常警惕的，而且会继续努力。

我们就有可能进入了更好的状态，就发展到了第五爻叫飞龙在天，利见大人。乾卦的发展，到第五爻是比较吉利的。飞龙在天也可以形容功成名就，一条龙在海底，它最终的目的就是要飞上天。到了第五爻目的达到了，也就是说你从进入社会开始，你给自己定了个目标：你想在职场发展，还是想自己做生意；你想做一个职业军人，还是去做医生、律师，这都有可能；或者你想创业，做企业家，不管你的发心是什么，你想要定什么目标，当达到第五爻的时候，你的目标已经实现飞龙在天，你的愿望都实现了。有些人说，我就想做一个合格的医生，你到了飞龙在天的时候，你已经是一个合格的医生了，而且很有名望。这个时候又一个大智慧出来，当我们到达飞龙在天的时候，有些人还想继续向上发展，结果到了第六爻叫亢龙有悔，一个龙飞到了天空，叫德位相配，但是这条龙总想到宇宙去看看，它认为这个天空已经无法容纳它，想要到宇宙中去，要到更高的地方去。但《易经》里边有一个思维叫物极必反，阳极则生阴，阴极则生阳，吉凶是转换的。所以一个人，就像股票一样，到了最低谷，它就会向正向去发展；同样吉到最高点，它只有一种可能，就是向下发展。所以当我们飞龙在天，功成名就之后，还想去追求一些超出自己承载之外的事情，通常结果都会是亢龙有悔。想要飞到天空以外的龙，都会后悔的，这是一种灾难。乾卦的第六爻告诉我们，从一个职场的素人，或者创业的新手，在每个阶段首先要给自己的心态定好位，我们就知道在每个阶段自己该做些什么。

我们前面也提过，乾卦和坤卦，除了六爻之外还多出了一句话。那乾卦这句话叫：用九，见群龙无首，吉；

乾卦是解说定位的智慧，那我们可以思考一下，如果每个人都了解自己在不同阶段该如何定位，那事情的发展会非常的符合天道，进入一种正确和正常的循环当中。这时候就不会有人站出来，告诉你这件事情对还是错，因为你有自知之明。一个组织的发展也同样，当一个组织在发展的过程当中，总是有人站出来说你这样不对，或者这样对的时候，就有一条龙显现出来了，证明其他的龙都没有按照自己的轨道运行。一条潜龙非要飞龙在天，一条见龙刚利见大人就想亢龙有悔，这都是不正常的状态。所以当我们每个人了解了自己的定位，并遵循自己的定位做事，就不会有一条单独的龙跳出来，告诉你什么是好，什么是不好，符合了规律才是最大的吉利。

但是不是只要了解了定位，我们人生就可以一定会有成就呢？那也不一定，乾坤是相配的，如果我们懂得乾卦的智慧，却不知道坤卦的智慧，可能还有一些灾难和困难是我们要面对。所以下一讲我们就来看一看坤卦告诉了我们什么，坤卦给我们带来什么样的智慧，如何把乾卦和坤卦两种思维结合起来看，真正可以达到《易经》提出一种比较吉祥的状态；

关于“解读易经的书目录”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！