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道教自东汉张道陵天师立教以来已有一千八百余年的历史，在道教的发展过程中产生了大大小小的诸多派别，最终到现在形成了以丹道为主的全真派和以符箓为主的正一派。全真派由王重阳祖师于宋末元初之时创立，全真派秉承道家的黄老思想，以性命双修为主。全真派戒律森严，根据《重阳立教十五论》，修道之人必须出家住庙修行，而且居住条件需要简单朴素不能奢华。
王重阳祖师在立教之初就规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”全真教认为世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。所以全真派的出家道士必须出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒。另外还有入道修行的《初真十戒》之规定“第四戒者，不得*邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯”。
作为道教的另一大派正一派，戒律则没有那么严格。以符箓斋醮为主的正一派则是接地气很多，它不需要出家修行，也可以结婚生子。道教创始人张道陵天师就是将天师之位世代沿袭，由后世子孙继承，到现在已经发展了六十多代了。天师世家与孔子世家被称为“南张北孔”，绵延了上千年。葛洪葛天师与妻子鲍姑，同为太上玄门弟子，在潜心修道的同时也济世行医。他们二人结为连理，互相扶持，最终双双证道成真。
道教认为孤阴不生，孤阳不长，一阴一阳之谓道。所以在对待婚姻方面，道教从古至今都是抱以支持的态度。道教早期典籍《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。
除了婚姻，道教的全真派和正一派还有很多的区别。在饮食方面，全真派是禁止食荤腥的，而正一派的道士平时以斋醮为主，一个道场往往要忙上几天几夜，又是步罡踏斗，又是掐诀念咒，是非常消耗体力的，所以正一道士不忌荤腥。但是祖天师张道陵规定四不食，即：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，这四种动物代表着忠义孝洁。服饰方面，全真派还严格按照戒律，蓄发修行，而正一派则不需要蓄发。
心善虔诚之人 信佛还是信道好？ 他们都有什么戒律？我是凡人，怎么向他们靠拢呢？ 当然 我不是说出家
所谓“万法归宗”，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养 ?方法等都要归宗于信道修道，真思志道。凡为学道务道之士，无任是属哪个道派 或擅长哪种教化，如言教、身教、科教等，其信仰追求和基本教义都应是一致的。
三十代天师张继先曾说：此身身外本无法。也就是说，修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己（修炼心身，合道成真)度人 ?(以己之道功，济度他人)的目的。
从道派来说，道教有正一全真两大派，但两派的信仰体系和经教体系却都是一 ?致的，皆以太上真常之道为最高信仰、宗奉三清道尊，并以三洞四辅真经宝典为 经教之本。正一以真一不二，伐诛邪伪为内涵，全真倡积真功、践真行为本真，所 要体现和倡导的都是太上之真道。而修炼虽有丹鼎符箓之分。但核心内容都是 ?为度己度人。对一个道士来说，无任是正一还是全真，都应是心身与道法同修， 不能偏废。
科教与教戒。教戒是为规范学道务道者言行以 符合修道的要求，如三皈五戒：三皈要求道教徒皈依道经师三宝，以明确信仰； 五戒，戒杀生以自娱、戒邪*、戒偷盗、戒妄语、戒嗜酒，则都是为提高道德修养。 ?科教则是要通过诵经斋醮，清静心神，使自我之心神与神明相亲，证悟道真。同 时，也是宣扬道教教义，行教布化的重要形式。
所谓“心善虔诚”之人，无所谓信什么好，信什么不好，一切都在于你的本心。
信仰，都是心诚则灵！外人的见解也许各有道理，但，如果不是发乎本心，都不可以被称为“虔诚”！
如果自己内心并不是真的肯定你需要的是什么，或者你所向往的是什么，那么，最好还是先保持无信仰状态，可以更多的了解你现在心存好感的信仰，然后，自己决定。这种事情，别人都是帮不上忙的。
虽然在我的概念里，佛道两家的戒律都是因人而异、因教派而异，但是以下还是分别列举几种较常见的：
1.道家：道教的戒律众多，自三戒、五戒、十戒、十二戒、二十七戒、百八十戒至中极三百大戒，计三洞四十余种，由浅入深，以下仅粗列几种：
1）老君五戒：一戒杀生、二戒两舌、三戒妄酒、四戒偷盗、五戒*邪
2）正一宗的三皈九戒：皈依道，得正觉，化化出人天；皈依经，得正法，劫劫度群迷；皈依师，得正行，不堕诸旁生。
一者敬让，要孝养父母；二者克勤，要忠於国主；三者不杀，要慈救众生；四者不*，要正心处物；五者不盗，要推义损己；六者不嗔，不凶怒凌人；七者不诈，不谄贼害义；八者不骄，不微忽至真；九者不二，要奉戒专一。
3）初真十戒：
一不得阴贼潜谋，害物利己，当以阴德广济群生。
二不得杀害含生，以充滋味，当以慈惠以及昆虫。
三不得*邪败真，秽漫灵气，当守贞操，使无缺犯。
四不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和。
五不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能。
六不得饮量过差，食肉违禁，当调和气性，专务清虚。
七不得贪求无厌，积财不散，当以节俭惠恤贫穷。
八不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚。
九不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物。
十不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。
4）太上感应篇
2.佛家：大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教之戒律各有不同：小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等；藏传又有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等。以下仅试列几种：
1）小乘五戒：杀生、偷盗、邪*、妄语、饮酒。
2）小乘八戒：杀生、偷盗、邪*、妄语、饮酒、卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。
3）二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。
4）大乘三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
5）十重禁戒为：杀生、偷盗、邪*、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。
6）四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。
7）藏传佛教十善法：身三”，即不杀、不盗、不*；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。
以上内容虽不是全部，但也可以看出，凡是宗教都提倡人向善、求真、善于忍耐。这三条表现在日常生活中，也可以理解为多做好事，多说真话、多做真事，存容人之量却不可故意伏低做小等等，其间内涵，可自己慢慢领悟，在下不再多言。
做到这些，大抵就是“心善虔诚”中的“心善”了。想要“虔诚”，还是先有了信仰再说，但是“心善”是每个人都可以做到的。
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