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艮第五十二
题解
艮卦为同卦相叠（艮下艮上）。艮为山，山为退隐之处，又有静止稳重之象，喻指人进而思退，明哲保身。所以，卦名曰艮。艮卦是震的综卦，下艮上艮，两艮相连，艮为山，逢两山相阻，故有止义。艮与咸卦一样，都是以人体为喻，说明男女及万物相互感应之事。但咸卦是阴阳调和，相互交感；而艮卦九三和上九两阳爻均分别处于艮卦之上，上不能进、下无所应，有静止之象。艮又为少男，两男相见，背靠着背，相互不能交感，如若“艮其背，不获其身”。以人体而言，人自身见不到的部位只有背，止于此恰到好处，止得彻底，犹如“行其庭，不见其人”，就不会产生非分之想，所以“吉”。
原文
艮：艮[1]其背，不获其身。行其庭不见其人，无咎。
注释
[1]艮（gèn）：歇息，止息。
译文
艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影。在他的庭院中寻找，也没有找到。没有灾祸。
解析
做大事不要受到外界的干扰，而应有自己的主见，该静止时就静止、该行动时就行动。
原文
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所[2]也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身。行其庭不见其人，无咎”也。
注释
[2]止其所：在家休息。
译文
《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思。时宜止就止、时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同。连自身也无法保全，于是弃官远遁。所以，卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到，没有灾祸”。
解析
根据自然或者社会环境的变化而不断地改变自身的处境，该进则进、该退则退，即所谓“识时务者为俊杰”，这样就会保全自我，没有灾祸。
原文
《象》曰：兼[3]山，艮。君子以思不出其位。
注释
[3]兼：同时具有。
译文
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦之象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不逾位，明哲保身。
解析
当行即行、当止即止，动静不失时机，前途必然光明。
原文
初六：艮其趾[4]，无咎，利永贞。《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
注释
[4]艮其趾：歇脚。
译文
初六：歇脚养息，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。《象辞》说：“歇脚养息”，远离不义，不失正道。
解析
初六在最下位，相当于脚趾。人在行动时，脚趾最先动。所以，脚趾停止，行动就在发生之前停止，不会失当，没有灾难。但初六属于阴爻柔弱，难以长久坚守正道。这一爻说明：停止应当在行动未开始之前，才不会失当。
原文
六二：艮其腓[5]，不拯其随[6]，其心不快。《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
注释
[5]腓：腿肚。
[6]拯：拯救，保护。随：通“隋”，垂肉。
译文
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤，心里很不愉快。《象辞》说：“腿部肌肉还是负伤”，是因为其人固执己见，没有听取别人的意见。
解析
六二居中得正，以阴居 *** 之中，恰似人的腿肚子。上无所应，欲与初六一起承于九三之阳刚。可“初”已“艮其趾”，“不拯其随”，“二”也就只好“艮其腓”。趾不动，腓亦不能动，“其心不快”。这一爻说明：应止不止，勉强追随他人，结果注定不会愉快。
原文
九三：艮其限[7]，列其夤[8]，厉薰心。《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
注释
[7]艮其限：卸肩护腰。
[8]夤（yín）：夹脊肉。
译文
九三：卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，危厉熏染其心。《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部”，危厉熏染其心。
解析
九三正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴地停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉。九三横在四个阴爻的中间，形状就像背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟着不能活动。九三与上下、左右的人都不能和谐相处，以致上下叛离、左右决裂，当然危险。这一爻说明：停止不当，必定众叛亲离。
原文
六四：艮其身，无咎。《象》曰：“艮其身”，止诸躬[9]也。
注释
[9]止诸躬：止于其自身。
译文
六四：引退保身，没有灾祸。《象辞》说：“引退保身”，是说其人注意力全部集中在自身的安危上。
解析
九三相当于腰，六四就是腰以上的身体部分。六四属于阴爻阴位得正，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。这一爻说明：应当把握时机，自我约束，适可而止。
原文
六五：艮其辅[10]，言有序，悔亡。《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
注释
[10]辅：嘴巴。
译文
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。《象辞》说。“闭口少言”，是因为六五之爻居上卦中位，就像人坚守中正之道。
解析
六五在卦的上方，相当于人的颚的关节。六五不正，应当后悔。但因为得中，所以停止在颚的关节，说话中肯，条理分明，自然消除担心。换句话说，只要言语谨慎，即可避免后悔。这一爻说明：言语应当适可而止。
原文
上九：敦[11]艮，吉。《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。
注释
[11]敦：敦厚。
译文
上九：保护自己的脑袋，吉利。《象辞》说：“保护自己的脑袋”之所以吉利，是因为上九之爻为一卦之终爻，就像人秉守忠厚，必得善终。
解析
上九是重叠艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，更要谨慎敦厚。人的操守到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时也容易荒废。所以，最后的坚持最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。这一爻说明：要想止于至善，关键在于最后的不懈坚持。
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思
易经第五十三卦，风山渐，上巽下艮。
〈说卦〉曰“艮为山”，即艮卦形似山。什么叫山呢？〈周语〉曰：“山，土之聚也。”
“土”字后加一“石”字就更确切了。〈现代汉语词典〉释“山”为“地面形成的高耸的部分。”北宋大易学家邵雍定义“山”曰：“（阳）附乎阴之上而静以止者，山也。”艮卦的卦形一阳在二阴之上正是如此。以山的朝阳背阴取象，同样能直观地证明：艮卦形似山
现代新儒家学派代表人之一唐君毅先生讲：“阴阳最初仅指与阳光的向背关系，故是颇切于日常的现象，而后乃转为可遍指各种关系的性质。”那么，山与阳光的向背关系怎样呢？人皆共知：山南为阳，山北为阴。儿时读过：“早上起来，面对太阳。前面是东，后面是西；左边是北，右边是南。”我们把艮卦的卦形向右旋转九十度就成左阴中阴右阳的形状了，其左北为阴，右南为阳，中亦背阴，山间之属。形似山的艮卦卦象或许会启迪我们去认识证券市场上所谓的“过山车”行情。此联想合理与否，还有待诸君仔细观察确认。
求解易经艮卦?风山渐?
分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
易经第五十三卦，风山渐，上巽下艮。
〈说卦〉曰“艮为山”，即艮卦形似山。什么叫山呢?〈周语〉曰:“山，土之聚也。”
“土”字后加一“石”字就更确切了。〈现代汉语词典〉释“山”为“地面形成的高耸的部分。”北宋大易学家邵雍定义“山”曰:“(阳)附乎阴之上而静以止者，山也。”艮卦的卦形一阳在二阴之上正是如此。以山的朝阳背阴取象，同样能直观地证明:艮卦形似山
现代新儒家学派代表人之一唐君毅先生讲:“阴阳最初仅指与阳光的向背关系，故是颇切于日常的现象，而后乃转为可遍指各种关系的性质。”那么，山与阳光的向背关系怎样呢?人皆共知:山南为阳，山北为阴。儿时读过:“早上起来，面对太阳。前面是东，后面是西;左边是北，右边是南。”我们把艮卦的卦形向右旋转九十度就成左阴中阴右阳的形状了，其左北为阴，右南为阳，中亦背阴，山间之属。形似山的艮卦卦象或许会启迪我们去认识证券市场上所谓的“过山车”行情。此联想合理与否，还有待诸君仔细观察确认。
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